古籍原文免费开放阅读论五行各有五卷以火言之．有阳火．有阴火．有水中之火．有土中之火．有金中之火．有木中之火．阳火者．天上日月之火．生于寅而死于酉．阴火者．炳烛之火．生于酉而死于寅．此对待之火也．水中火者．霹雳火也．即龙雷之火．无形而有声．不焚草木．得雨而益炽．见于季春而伏于季秋．原夫龙雷之见者．以五月一阴生．水底冷而天上热．龙为阳物．故随阳而上升．至冬一阳来复．故龙亦随阳下伏．雷亦收声．人身肾中相火．亦犹是也．平日不能节欲．以致命门火衰．肾中阴盛．龙火无藏身之位．故游于上而不归．是以上焦烦热咳嗽等证．善治者．以温肾之药．从其性而引之归原．使行秋冬阳伏之令．而龙归大海．此至理也．奈何今之治阴虚火衰者．以黄柏知母为君．而愈寒其肾．益速其毙．良可悲哉．若有阴虚火旺者．此肾水干枯而火偏盛．宜补水以配火．亦不宜苦寒之品以灭火．壮水之主．以镇阳光．正谓此也．如灯烛火．亦阴火也．须以膏油养之．不得杂一滴寒水．得水即灭矣．独有天上火入于人身．如河间所论六气暑热之病．及伤暑中暑之疾．可以凉水沃之．可以苦寒解之．其余炉中火者．乃灰土中无焰之火．得木则烟．见湿则灭．须以炭培．实以温烬．人身脾土中火．以甘温养其火．而火自退．经曰．劳者温之． 损者温之．甘能除大热．温能除大热．此之谓也． 空中之火．附于木中．以常有坎水滋养．故火不外见．惟干柴生火、燎原不可止遏．力穷方止．人身肝火内炽．郁闷烦躁．须以辛凉之品发达之．经曰．木郁则达之．火郁则发之．使之得遂其炎上之性．若以寒药下之．则愈郁矣．热药投之．则愈炽矣． 金中火者．凡山中有金银之矿．或五金埋瘗之处．夜必有火光．此金郁土中而不得越．故有光辉发见于外．人身皮毛空窍中．自觉针刺蚊咬．及巅顶如火炎者．此肺金气虚．火乘虚而现．肺主皮毛也故也．经曰．东方木实．因西方金虚也．补北方之水．即所以泻南方之火．虽曰治金中之火．而通治五行之火．无余蕴矣．以水言之．有阳水．有阴水．有火中之水．有土中之水．有金中之水．有木中之水．阳水者．坎水也．气也．希夷先生阴阳消息论曰．坎以一阳陷于二阴．水气潜行地中．为万物受命根本．盖润液也．气之液也．月令于仲秋云．杀气浸盛．阳气日衰水始涸．是水之涸地之死也．于仲冬云．水泉动．是月一阳生．是水之动地之生也．谓之火中之水可也．谓之土中之水可也．阴水者．兑泽也．形也．一阴上彻于二阳之上．以有形之水．普施万物．下降为资生之利泽．在上即可谓雨露之水．在下即为大溪之水．人之饮食入胃．命门之火．蒸腐水谷．水谷之气．上熏于肺．肺通百脉．水精四布．五经并行．上达皮毛．为汗为涕为唾为津．下濡膀胱．为便为液．至于血亦水也．以其随相火而行．故其色独红．周而复始．滚滚不竭．在上即可为天河水．在下即为长流水．始于西北天门．终于东南地户．正所谓黄河之水天上来．奔流到海不复回．故黄河海水．皆同色也．金中之水．矿中之水银是也．在人身为骨中之髓．至精至贵．人之宝也．木中水者．巽木入于坎水而上出．其水即木中之脂膏．人身足下有涌泉穴．肩上有肩井穴．此暗水潜行之道．凡津液润布于皮肤之内者．皆井泉水也．夫水有如许之不同．总之归于大海．天地之水．以海为宗．人身之水．以肾为源．而其所以能昼夜不息者．以其有一元之干气为太极耳．此水中之五行也．明此水火之五行．而土木金可例推矣．经曰．纪于水火．余气可知．上一篇五行论下一篇王安道中风辨
