古籍原文免费开放阅读阴阳二十五人第六十四卷黄帝曰．余闻阴阳之人．何如．伯高曰．天地之间．六合之内．不离于五．人亦应之．故五五二十五人之政．而阴阳之人不与焉．其态又不合于众者五．余已知之矣．愿闻二十五人之形．血气之所生．别而以候．从外知内．何如．岐伯曰．悉乎哉问也．此先师之秘也．虽伯高犹不能明之也．黄帝避席遵循而却曰．余闻之．得其人弗教．是谓重失．得而泄之．天将厌之．余愿得而明之．金匮藏之．不敢扬之．岐伯曰．先立五形金木水火土．别其五色异其五形之人．而二十五人具矣．黄帝曰．愿卒闻之．岐伯曰．慎之慎之．臣请言之．木形之人．比于上角．似于苍帝．其为人苍色．小头．长面．大肩背．直身．小手足．好有才．劳心．少力．多忧．劳于事．能春夏．不能秋冬．秋冬感而病生．足厥阴佗佗然．太角之人．比于左足少阳．少阳之上遗遗然．左角之人．比于右足少阳．少阳之下随随然． 角之人．比于右足少阳．少阳之上推推然．判角之人．比于左足少阳．少阳之下括括然．火形之人．比于上征．似于赤帝．其为人赤色．广KT ．脱面．（脱疑锐字）小头．好肩背髀腹．小手足．行安地．疾心．行摇肩背．肉满．有气．轻财．少信．多虑．见事明．好颜．急心．不寿．暴死．能春夏．不能秋冬．秋冬感而病生．手少阴核核然．质征之人．比于左手太阳．太阳之上肌肌然．少征之人．比于右手太阳．太阳之下 然．右征之人．比于右手太阳．太阳之上鲛鲛然．质判之人．比于左手太阳．太阳之下支支颐颐然．土形之之人．比于上宫．似于上古黄帝．其为人黄色．圆面．大头．美肩背．大腹．美股胫．小手足．多肉．上下相称．行安地．举足浮．安心．好利人．不喜权势．善附人也．能秋冬．不能春夏．春夏感而病生．足太阴敦敦然．太宫之人．比于左足阳明．阳明之上婉婉然．加宫之人．比于左足阳明．阳明之下坎坎然．少宫之人．比于右足阳明．阳明之上枢枢然．左宫之人．比于右足阳明．阳明之下兀兀然．金形之人．比于上商．似于白帝．其为人方面．白色．小头．小肩背．小腹．小手足．如骨发．踵外骨轻．身清廉．（此十字中疑有误字今以如骨发句踵外骨轻句身清廉句如骨发者谓手足瘦如骨支也踵外骨轻即后外踝瘦无肉及跟空者也）急心．静悍．善为吏．能秋冬．不能春夏．春夏感而病生．手太阴敦敦然． 商之人．比于左手阳明．阳明之上廉廉然．右商之人．比于左手阳明．阳明之下脱脱然．左商之人．比于右手阳明．阳明之上监监然．少商之人．比于右手阳明．阳明之下严严然．水形之人．比于上羽．似于黑帝．其为人黑色．面不平．大头．廉颐．小肩．大腹．动手足发．行摇身．下尻长．背延延然．不敬畏．善欺 人．戮死．能秋冬．不能春夏．春夏感而病生．足少阴汗汗然．太羽之人．比于右足太阳．太阳之上颊颊然．少羽之人．比于左足太阳．太阳之下纡纡然．众之为人．比于右足太阳．太阳之下 然．桎之为人．比于左足太阳．太阳之上安安然．是故五形之人．二十五变者．众之所以相欺者．是也．（相欺谓难辨也）黄帝曰．得其形．不得其色．何如．岐伯曰．形胜色．色胜形者．至其胜时年加．感则病．行失则忧矣．（感邪则病行失则有所丧而忧行失即为奸事也）形色相得者．富贵大乐．黄帝曰．其形色相胜之时年加．可知乎．岐伯曰．凡年忌．下上之人．（即前节所叙诸阳上下之人）大忌常加七岁十六岁二十五岁三十四岁四十三岁五十二岁六十一岁．皆人之大忌．不可不自安也．感则病．行失则忧矣．当此之时．无为奸事．是谓年忌．黄帝曰．夫子之言脉之上下．血气之候．以知形气．奈何．岐伯曰．足阳明之上．血气盛．则髯美长．血少气多．则髯短．故气少血多．则髯少．血气皆少．则无髯．两吻多画．足阳明之下．血气盛．则下毛美长．至胸．血多气少．则下毛美短．至脐．行则善高举足．足趾少肉．足善寒．血少气多．则肉而善瘃．血气皆少．则无毛．有则稀．枯悴．善痿厥足痹．足少阳之上．血气盛．则通髯美长．血多气少．则通髯美短．血少气多．则少髯．血气皆少．则无髯．感于寒湿．则善痹．骨痛爪枯也．足少阳之下．血气盛．则胫毛美长．外踝肥．血多气少．则胫毛美短．外踝皮坚而浓．血少气多．则 毛少．外踝皮薄而软．血气皆少．则无毛．外踝瘦无肉．足太阳之上．血气盛．则美眉．眉有毫毛．血多气少．则恶眉．面多少理．血少气多．则面多肉．血气和则美色．足太阳之下．血气盛．则跟肉满．踵坚．气少血多．则瘦．跟空．血气皆少．则喜转筋．踵下痛．手阳明之上．血气盛．则髭美．血少气多．则髭恶．血气皆少．则无髭．手阳明之下．血气盛．则腋下毛美．手鱼肉以温血气皆少．则手瘦以寒．手少阳之上．血气盛．则眉美以长．耳色美．血气皆少．则耳焦恶色．手少阳之下．血气盛．则手卷多肉以温．血气皆少．则寒以瘦．气少血多．则瘦以多脉．手太阳之上．血气盛．则口多须．面多肉以平．血气皆少．则面瘦恶色．手太阳之下．血气盛．则掌肉充满．血气皆少．则掌瘦以寒．黄帝曰．二十五人者．刺之有约乎．岐伯曰．美眉者．足太阳之脉血气多．恶眉者．血气少．其肥而泽者．血气有余．肥而不泽者气有余．血不足．瘦而无泽者．气血俱不足．审察其形气有余不足而调之．可以知逆顺矣．黄帝曰．刺其诸阴阳奈何．岐伯曰．按其寸口人迎．以调阴阳．切循其经络之凝涩．结而不通者．此于身皆为痛痹．甚则不行．故凝涩．凝涩者．致气以温之．血和乃止．其结络者．脉结．血不和．决之乃行．故曰气有余于上者．导而下之气不足于上者．推而休之．休字疑误官能曰上气不足推而扬之．其稽留不至者．因而迎之．必明于经隧．乃能持之．寒与热争者．导而行之．其宛陈．血不结者．侧而予之．必先明知二十五人．则血气之所在．左右上下刺约毕也． 叙二十五人之形．而以年忌束之．叙气血多少之应．而以刺法结之．层次井井．一气贯注中间．许多堆垛而行神如空蹈厉无前．自有掉臂游行之乐．上一篇五味论第六十三下一篇五音五味第六十五
