古籍原文免费开放阅读一、湿热证，始恶寒，后但热不寒，汗出、胸痞、舌白，口渴不引饮。卷一、湿热证，始恶寒，后但热不寒，汗出、胸痞、舌白，口渴不引饮。 此条乃湿热证之提纲也。 湿热病属阳明、太阴者居多。中气实，则病在阳明；中气虚，则病在太阴。 病在二经之表者，多兼少阳三焦；病在二经之里者，每兼厥阴风木。 以少阳、厥阴，同司相火；阳明、太阴，湿热内郁。郁甚则少火皆成壮火，而表里上下，充斥肆逆，故是证最易耳聋、干呕、发痉、发厥，而提纲中不言及者，因以上诸证，皆湿热病兼见之变局，而非湿热病必见之正局也。 始恶寒者，阳为湿遏而恶寒，终非若寒伤于表之恶寒，后但热不寒，则郁而成热，反恶热矣。 热盛阳明则汗出，湿蔽清阳则胸痞，湿邪内盛舌白，湿热交蒸则舌黄，热则液不升而口渴，湿则饮内留而不引饮。 然所云表者，乃太阴、阳明之表，而非太阳之表。太阴之表，四肢也；阳明之表，肌肉也，胸中也。故胸痞为湿热必有之证，四肢倦怠，肌肉烦疼，亦必并见。 其所以不干太阳者，以太阳为寒水之腑，主一身之表，风寒必自表入，故属太阳。 湿热之邪，从表伤者，十之一二；由口、鼻入者，十之八九。 阳明为水谷之海，太阴为湿土之脏，故多阳明、太阴受病。 膜原者，外通肌肉，内近胃腑，即三焦之门户，实一身之半表半里也。邪由上受，直趋中道，故病多归膜原。 要之湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异。温病乃少阴、太阳同病，湿热乃阳明、太阴同病也。 而提纲中言不及脉者，以湿热之证，脉无定体，或洪或缓，或伏或细，各随证见，不拘一格，故难以一定之脉，拘定后人眼目也。 湿热之证，阳明必兼太阴者，徒知脏腑相连，湿土同气，而不知当与温病之必兼少阴比例。 少阴不藏，木火内燔，风邪外袭，表里相应，故为温病。太阴内伤，湿饮停聚，客邪再至，内外相引，故病湿热。 此皆先有内伤，再感客邪，非由腑及脏之谓。 若湿热之证，不挟内伤，中气实者，其病必微，或有先因于湿，再因饥劳而病者，亦属内伤挟湿，标本同病。 然劳倦伤脾为不足，湿饮停聚为有馀，所以内伤、外感孰多孰少，孰实孰虚，又在临证时权衡矣。下一篇二、湿热证，恶寒、无汗、身重、头痛，湿在表分，宜藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子…
