古籍原文免费开放阅读卷第十七证候之一卷（卷首缺，只余卷尾，篇目亦缺） 平按：此篇自“此五色之死也”以上残缺，篇目亦不可考，故自“心之合脉也”至“白如枯骨者死”，从《素问·五脏生成篇》补入。自“此五色之死也”至“针之缘而去也”，见《素问》卷三第十《五脏生成篇》，又见《甲乙经》卷一第十五，惟编次小异。自“目色赤”至末，见《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺篇》，又见《甲乙经》卷十二第四。 心之合，脉也；其荣，色也；其主，肾也。肺之合，皮也；其荣，毛也；其主，心也。肝之合，筋也；其荣，爪也；其主，肺也。脾之合，肉也；其荣，唇也；其主，肝也。肾之合，骨也；其荣，发也；其主，脾也。是故，多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝□而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之合，五脏之气也。[平按：《素问》作“此五味之所合也。五脏之气”，新校正云：“按：全元起本云：‘此五味之合五脏之气也’，连上文。《太素》同。”]故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死。[平按：①以上从《素问·五脏生成篇》补入。]此五色之死也。 兹，青之恶色也。炲，音苔，谓草烟栖聚炲煤，黑之恶色也。衃，凝恶之血也。枯骨，白之恶色也。 平按：《素问》“之”下有“见”字。 ①“平按”二字，萧本原无，为避免与杨上善注文混淆，依萧氏体例补加。后同，不再举。 青如翠羽者生，黑如乌羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，此五色见而生者也。 此五者，皆病候不死者色也。 平按：《素问》“黑如乌羽者生”在“白如豕膏者生”下；“见而生者也”作“之见生也”。《甲乙》“羽”下、“冠”下、“腹”下、“膏”下，均无“者生”二字。 生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼；生于肾，如以缟裹紫。此五脏所生之荣也。 缟，工道反，白练。此五者皆是无病平人之色也。 平按：《甲乙》“楼”作“蒌”；“蒌”下有“实”字。《素问》“荣”上有“外”字，《甲乙》同。 味当五脏：白当肺，辛；赤当心，苦；青当肝，酸；黄当脾，甘；黑当肾，咸。 此言五味脏色所当也。 平按：《素问》“味”上有“色”字。 故白当皮，赤当脉，黄当肉，青当筋，黑当骨。 此言五事五色所当也。 平按：《素问》“青当筋”在“黄当肉”上。 诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于肝，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。此四肢八溪之朝夕也。 诸脉、髓、筋、血、气等五，属血气，皆于四肢八溪朝夕往来。八溪，八脉也。 平按：《素问》“肝”作“节”。 故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能捕。 人卧之时，肝、足、掌、手指四事，皆受作②于四③，能有所用也。 平按：“捕”《素问》作“摄”。注“指”上“手”字，据经文肝、足、掌、指四事，疑衍。 卧出而风吹之，血涘而肤者为痹，涘于脉者为泣，涘于足者为厥。 出，不覆身也。卧不覆身，为风所吹，寒风入腠，血寒凝聚，积肤为痹，积脉血涩，积足为厥。厥，逆也。 平按：“涘”《素问》作“凝”。“而肤”，“而”字，《素问》作“于”，应依《素问》为允。 此五者，血行而不得反其故空，故为痹。 此诸五者，为得寒邪，入血凝涩，不得流入空窍中，故聚为足厥之病。有“三”无“五”，“五”当字误也。 平按：“五”《素问》作“三”；“故空”《素问》作“空故”，据本注，应依《素问》为允。 人有大谷十二分，小溪三百五十四，名小十二关，此皆卫气之所留止，邪气之所容也，针之缘而去也。 小曰溪，大曰谷，溪、谷皆流水处也。故十二经脉名为大谷，三百六十五络名曰小溪，据前后体例，无五十四。手足十二大节，名十二关。此等溪谷关节，皆是气之行止之处，故为卫气所留，邪气所容，缘此针石行之，以去诸疾也。 平按：“小十二关”《素问》作“少十二俞”，新校正云：“《太素》俞作关。”“容”《素问》作“客”。“针之缘而去也”，《素问》作“针石缘而去之”。 目色赤者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。黄色不可名者，病在胸中。 恶黄之色不可譬喻言之，言之故不可名之也。 平按：《甲乙》白、青、黄、黑下均有“色者病”三字。上一篇脉论下一篇知古今
